| | (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) |  |
|
| كاتب الموضوع | رسالة |
|---|
 فارس بلا جواد
 القلم المميز
 عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| موضوع: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ ))  الجمعة فبراير 05, 2010 10:58 pm |
|
مقــدمـــــة
فخذوا العلم على أعلامه
متى يصلُ العطاش إلى ارتواء
ومَنْ يُثْنِ الأصاغرُ عن مرادٍ
وإن تَرَفُعَ الوُضَعَاءِ يومًا
إذا استوت الأكابرُ و الأسافلُ
****
إذا استقت البحارُ من الركايا
إذا جلس الأكابرُ فى الزوايا
على الكبراءِ من إحدى الرزايا
فقد طابتْ ملازمةُ المنايا
نبذة
عن حياته
حــَـبْرُ الأُمــَـة
( هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.
( وكنيته " أبو العباس " .
( وينسب إلى هاشم بن عبد مناف " فيقال له الهاشمى.
( وهو ابن عم رسول الله ( .
( وهو صاحب رسول الله ( وحبر الأمة .
( وهو فقيه الأمة وترجمان القرآن، وكان يقال له " البحر" لكثرة علمه.
( قال عن نفسه : ضمنى رسول الله ( وقال : "اللهم علمه الحكمة " .
( وقال أيضًا : دعانى رسول الله ( فمسح على ناصيتى وقال : " اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب " .
( عن ابن عباس قال : قُبض النبي ( وأنا ابن عشر سنين مختون وقد قرأت مُحكم القرآن ( المُفصل من القرآن ) .
( وعن عبد الله بن عمر أنه قال : " ابن عباس أعلم أمة محمد بما نزل على محمد " .
( وقال سعد بن أبى وقاص : " ما رأيت أحضر فهمًا ولا ألب لبا ولا أكثر علمًا ولا أوسع حلمًا من ابن عباس ولقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات " .
( وهو من المكثرين من الرواية لحديث رسول الله ( أخرج له أصحاب السنن (1660) ألف وستمائة وستين حديثًا ، اتفق البخارى ومسلم على 75 حديثًا منها وانفرد البخارى بـ 28 حديثًا وانفرد مسلم بـ 49 حديثًا .
( وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة : ما رأيت أحدًا أعلم بالسنة، ولا أجلد رأيًا ولا أثقب نظرًا حين ينظر مثل ابن عباس ، وإنْ كان عمر بن الخطاب ليقول له : قد طرأت علينا عُضَلُ أقضيةٍ أنت لها ولأمثالها .
( وقال عطاء بن أبى رباح : ما رأيت مجلسًا قط أكرم من مجلس ابن عباس أكثر فقهًا وأعظم ، إن أصحاب الفقه عنده وأصحاب القرآن وأصحاب الشعر عنده يصدرهم كلهم فى وادٍ واسع .
( معنى هذا أنه كان فقيهًا مفسرًا راوية للشعر )
( وقال ابن عباس : كان عمر بن الخطاب يسألنى مع الأكابر من أصحاب رسول ( .
( وقال ابن مسعود : لو أن ابن عباس أدرك أسناننا ما عسره ( أى ما خالفه ) منا رجل .
( وقال مكحول : قيل لابن عباس : أنَّى أصبت هذا العلم ؟ قال: بلسان سؤول وقلب عقول .
( وقال مُجاهد : كان ابن عباس يُسَمَّى البحرُ من كثرة علمه.
( وقال طاوس : أدركت نحوًا من خمسين أو سبعين من أصحاب رسول الله ( إذا ذَكَرَ ابن عباس شيئًا فخالفوه لم يزل بهم حتى يقررهم . ( يعنى أنه كان واسع الرواية قوى الحجة )
( وقيل لطاوس : أدركتَ أصحاب رسول الله ( ثم انقطعت لابن عباس؟! فقال : أدركتُ سبعـين من أصحاب محمد ( إذا تدارءوا ( تدافعوا والمراد إذا اختلفوا ) فى شئ انتهوا إلى قول ابن عباس .
( وقال ابن أبى نجيح : كان أصحاب ابن عباس يقولون : ابن عباس أعلم من عمر ومن على ومن عبد الله ، ويعدون ناسا ، فَيَثِبُ عليهم الناس ، فيقولون : لا تعجلوا علينا، إنه لم يكن أحد من هؤلاء إلا وعنده من العلم ما ليس عند صاحبه، وكان ابن عباس قد جمعه كله.
( وقال الأعمش : كان ابن عباس إذا رأيته قلت: أجمل الناس ، فإذا تكلم قلت : أفصح الناس ، فإذا تحدث قلت : أعلم الناس .
( وقال مجاهد : كان ابن عباس إذا فسر الشئ رأيت عليه النور.
( عن الأعمش : خطب ابن عباس ، وهو على الموسم (الحج) ، فجعل يقرأ ويفسر فجعلت أقول : لو سمعته فارس والروم لأسلمت .
- وزاد ابن أبى شيبة عن أبى وائل : سنة قتل عثمان ، وكان أمره على الحج تلك السنة .
( والدين والفقه والعلم انتشر فى الأمة عن أصحاب ابن مسعود ، وأصحاب زيد بن ثابت ، وأصحاب عبد الله بن عمر ، وأصحاب عبد الله بن عباس ؛ فَعِلْمُ الناس عامته عن أصحاب هؤلاء الأربعة ؛ فأما أهل المدينة فعلمهم عن أصحاب زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر، وأما أهل مكة فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن عباس ، وأما أهل العراق فعلمهم عن أصحاب عبد الله بن مسعود .
( ويصفه أحد معاصريه فيقول : لقد رأيت من ابن عباس مجلسا، لو أن جميع قريش فخُرَتْ به ، لكان لها به الفخر ..
" رأيت الناس اجتمعوا على بابه حتى ضاق بهم الطريق، فما كان أحد يقدر أن يجئ أو أن يذهب
" فدخلت عليه فأخبرتُه بمكانهم على بابه ، فقال لى: ضع لى وضوءًا ، فتوضأ وجلس ، وقال : اخرج إليهم ، فادْعُ من يريد أن يسأل عن القرآن وتأويله ..
" فخرجْتُ فآذنتهم : فدخلوا حتى ملأوا البيت ، فما سألوا عن شئ إلا أخبرهم وزادهم ..
ثم قال لهم : إخوانكم .. فخرجوا ليُفسِحوا لغيرهم..
" ثم قال لى : اخرج فادع من يريد أن يسأل عن الحلال والحرام..
" فخرجت فآذنتهم ، فدخلوا حتى ملأوا البيت ، فما سألوه عن شئ إلا أخبرهم وزادهم ..
" ثم قال : إخوانكم .. فخرجوا ..
" ثم قال لى : ادْعُ من يريد أن يسأل عن الفرائض،
فآذنتهم ، فدخلوا حتى ملأوا البيت، فما سألوه عن شئ إلا أخبرهم وزادهم .
" ثم قال لى : ادْعُ من يريد أن يسأل عن العربية ، والشعر ..
فآذنتهم ، فدخلوا حتى ملأوا البيت ، فما سألوه عن شئ إلا أخبرهم وزادهم ..
( وكان يحب الخير للمسلمين كافة فقد شتمه أحدهم فقال عن نفسه : (إنى لآتى على الآية من كتاب الله فأود لو أن الناس جميعًا علموا مثل الذى أعلم ..
" وإنى لأسمع بالحاكم من حكام المسلمين يقضى بالعدل ، ويحكم بالقسط ، فأفرحُ به ، وأدعو له .. ومالى عنده قضية .. !!
وإنى لأسمع بالغيث يصيب للمسلمين أرضًا فأفرح به ، ومالى بتلك الأرض سائمة .. !! )
( عاش عمرا مباركا : 71 عاما.
( تُوفى ( سنة 68 هجرية بالطائف وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال عنه : " مات رَبَّانِىُّ هذه الأمة " .
سر علو مكانته فى العلم
واستقرت لابن عباس هذه المكانة العالية عند كبار أهل زمانه وعلى مر الأجيال ، وذلك لأمور أربعة :
( الأول : بركة دعاء النبى ( له بالفقه فى الدين وعلم التأويل
( الثانى : حفظه الله فحفظه الله وبارك فى علمه، فهو الذى روى حديث النبى ( حيث قال : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ( يَوْمًا فَقَالَ يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ".
 الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:01 pm |
|
أهل الأهواء والبدع
ووصفة للنجاة
من مواقف أهل الأهواء والبدع
ومع استقرار مكانة ابن عباس فى العلم ، إلا أنه يوجد فى كل عصر من يدعى إتباع العلم والحق وما يتبع إلا هواه ، ولذا سمى العلماء أمثال هؤلاء بأهل الأهواء .
واليك أمثلة لترى أن هؤلاء لا يتبعون إلا أهواءهم:
1- رجل جاء يقول للنبى : اعدل يا محمد
( عن أبى سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ( قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ( وَهُوَ يَقْسِمُ قِسْمًا أَتَاهُ ذُو الْخُوَيْصِرَةِ وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اعْدِلْ فَقَالَ وَيْلَكَ وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ قَدْ خِبْتَ وَخَسِرْتَ إِنْ لَمْ أَكُنْ أَعْدِلُ فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ائْذَنْ لِي فِيهِ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ فَقَالَ دَعْهُ فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلَاتَهُ مَعَ صَلَاتِهِمْ وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِمْ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ يُنْظَرُ إِلَى نَصْلِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى رِصَافِهِ فَمَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى نَضِيِّهِ وَهُوَ قِدْحُهُ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ثُمَّ يُنْظَرُ إِلَى قُذَذِهِ فَلَا يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ قَدْ سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ آيَتُهُمْ رَجُلٌ أَسْوَدُ إِحْدَى عَضُدَيْهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ أَوْ مِثْلُ الْبَضْعَةِ تَدَرْدَرُ وَيَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَأَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ( وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ( قَاتَلَهُمْ وَأَنَا مَعَهُ فَأَمَرَ بِذَلِكَ الرَّجُلِ فَالْتُمِسَ فَأُتِيَ بِهِ حَتَّى نَظَرْتُ إِلَيْهِ عَلَى نَعْتِ النَّبِيِّ ( الَّذِي نَعَتَهُ ).
* يقول علماؤنا : ذلك وأن الشيطان إذا يأس أن يأتى إلى المسلم من جانب التقصير فيأتيه من جانب الطاعة . فهذا رجل ضال يأتى إلى أعدل الناس ومن اختاره الله لرسالته رسول الله ( ليأمره بالعدل !!!
2- ادعاء أهل الكوفة بأن سعد بن أبى وقاص لا يحسن الصلاة
فأى جرأة هذه أن يدعى قوم على رجل من العشرة المبشرين بالجنة ومن أصحاب رسول الأوائل أنه لا يحسن الصلاة واليكم هذه الرواية :-
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ ( فَعَزَلَهُ وَاسْتَعْمَلَ عَلَيْهِمْ عَمَّارًا فَشَكَوْا حَتَّى ذَكَرُوا أَنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّى فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ إِنَّ هَؤُلَاءِ يَزْعُمُونَ أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّى قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ أَمَّا أَنَا وَاللَّهِ فَإِنِّى كُنْتُ أُصَلِّى بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ ( مَا أَخْرِمُ عَنْهَا أُصَلِّى صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِى الْأُولَيَيْنِ وَأُخِفُّ فِى الْأُخْرَيَيْنِ قَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ فَأَرْسَلَ مَعَهُ رَجُلًا أَوْ رِجَالًا إِلَى الْكُوفَةِ فَسَأَلَ عَنْهُ أَهْلَ الْكُوفَةِ وَلَمْ يَدَعْ مَسْجِدًا إِلَّا سَأَلَ عَنْهُ وَيُثْنُونَ مَعْرُوفًا حَتَّى دَخَلَ مَسْجِدًا لِبَنِى عَبْسٍ فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ أُسَامَةُ بْنُ قَتَادَةَ يُكْنَى أَبَا سَعْدَةَ قَالَ أَمَّا إِذْ نَشَدْتَنَا فَإِنَّ سَعْدًا كَانَ لَا يَسِيرُ بِالسَّرِيَّةِ وَلَا يَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ وَلَا يَعْدِلُ فِى الْقَضِيَّةِ قَالَ سَعْدٌ أَمَا وَاللَّهِ لَأَدْعُوَنَّ بِثَلَاثٍ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ هَذَا كَاذِبًا قَامَ رِيَاءً وَسُمْعَةً فَأَطِلْ عُمْرَهُ وَأَطِلْ فَقْرَهُ وَعَرِّضْهُ بِالْفِتَنِ.
وَكَانَ بَعْدُ إِذَا سُئِلَ يَقُولُ شَيْخٌ كَبِيرٌ مَفْتُونٌ أَصَابَتْنِى دَعْوَةُ سَعْدٍ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ (أحد الرواة) : فَأَنَا رَأَيْتُهُ بَعْدُ قَدْ سَقَطَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنْ الْكِبَرِ وَإِنَّهُ لَيَتَعَرَّضُ لِلْجَوَارِى فِى الطُّرُقِ يَغْمِزُهُنَّ.
3- رجل يتتبع سقطات الخليفة الراشد عثمان بن عفان
فأى ضلال أبين من ذلك أن يتتبع رجل أخطاء أحد أعلام الإسلام وواحد من المبشرين بالجنة وزوج ابنتى النبى ( وواحد من أئمة الهدى الذين أمرنا أن نتبع سننهم واليك هذه الرواية تبين لك ما يريد الرجل وكيف كبته ابن عمر :
قَالَ الراوى : جَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ حَجَّ الْبَيْتَ فَرَأَى قَوْمًا جُلُوسًا فَقَالَ مَنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ فَقَالُوا هَؤُلَاءِ قُرَيْشٌ قَالَ فَمَنْ الشَّيْخُ فِيهِمْ قَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ يَا ابْنَ عُمَرَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَحَدِّثْنِى هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ عُثْمَانَ فَرَّ يَوْمَ أُحُدٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَدْرٍ وَلَمْ يَشْهَدْ قَالَ نَعَمْ قَالَ تَعْلَمُ أَنَّهُ تَغَيَّبَ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَمْ يَشْهَدْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ قَالَ ابْنُ عُمَرَ تَعَالَ أُبَيِّنْ لَكَ أَمَّا فِرَارُهُ يَوْمَ أُحُدٍ فَأَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَدْرٍ فَإِنَّهُ كَانَتْ تَحْتَهُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ ( وَكَانَتْ مَرِيضَةً فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ( إِنَّ لَكَ أَجْرَ رَجُلٍ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا وَسَهْمَهُ وَأَمَّا تَغَيُّبُهُ عَنْ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ فَلَوْ كَانَ أَحَدٌ أَعَزَّ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ عُثْمَانَ لَبَعَثَهُ مَكَانَهُ فَبَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ( عُثْمَانَ وَكَانَتْ بَيْعَةُ الرِّضْوَانِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ عُثْمَانُ إِلَى مَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( بِيَدِهِ الْيُمْنَى هَذِهِ يَدُ عُثْمَانَ فَضَرَبَ بِهَا عَلَى يَدِهِ فَقَالَ هَذِهِ لِعُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ اذْهَبْ بِهَا الْآنَ مَعَكَ.
فيا الله ما أبرك هذا العلم الصحيح الغير منقوص والغير مخلوط منك يا ابن عمر وصدق الله { بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ..الآية}.
4- رجل يمدح قاتل على بن أبى طالب
نقل الإمام الشاطبى رحمه الله فى اعتصامه مدى ضلال أهل الأهواء حيث إن عمران بن حطان مدح ابن ملجم لقتله على بن أبى طالب وقال:
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إنى لأذكره يوما فأحسبــه
إلا ليبلغ من ذى العرش رضوانا
أوفى البرية عنـد الله ميـزانا
وكذب - لعنه الله - فعلى خير الخلق فى عصره .-
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:04 pm |
|
5- الشيعة تسب أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة
وعلى النقيض وجدنا أناسا ضلت طريق الإسلام يغالون فى حب على ( يكفرون أبا بكر وعمر وعثمان وعائشة وغيرهم من الصحابة ( بزعم أنهم قد اغتصبوا الخلافة منه.
واليك هذا الموقف الذى عايشتُه بنفسى :
دار حوار بين أحد الشيعة وأحد العقلاء فقال له : إنى سائلك أسئلة محددة وتجيبنى عليها .. ثم شرع يقول له :
أفيجوز فى دين الله أن تتزوج المؤمنة بكافر أو المؤمن بكافرة ؟
قال الشيعى : لا.
فقال له : إذن لماذا ظل النبى ( متزوجا بعائشة حتى الوفاة حتى دفن فى حجرتها ؟ !
* وإذا كان ما يقولونه صوابا فلماذا زوج على بن أبى طالب ابنته أم كلثوم لعمر بن الخطاب ؟
* ولماذا سمى على بن أبى طالب أولاده أبا بكر وعمر وعثمان؟
فما استطاع هذا الشيعى أن يحرك ساكنا .. وبُهت وانقطعت حجتُه .. لكن الجرب كان قد تملك منه ، وقُضى الأمر، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
********
وصفة لمن أراد النجاة من الأهواء والجرب
و ندع النصوص هى التى تتكلم :-
( قال ابن مسعود ( : " من أحب أن يكرم دينه فليعتزل مخالطة الشيطان ومجالسة أصحاب الأهواء فإن مجالستهم ألصق من الجرب "
( دخل رجل مبتدع على ابن سيرين بيته فقال : أقرأُ عليك آية من كتاب الله لا أزيد أن أقرأها ثم أخرج ؟ فوضع ابن سيرين إصبعيه فى أذنيه ثم قال : أعزم عليك إن كنت مسلمًا إلا خرجت من بيتى . فقال الرجل : لا أزيد على أن أقرأ (آية) ثم أخرج . فتهيأ ابن سيرين للقيام " فقال الجالسون للرجل : قد عزم عليك إلا خرجت ، أفيحل لك أن تخرج رجلا من بيته؟ فخرج الرجل.
فقالوا لابن سيرين بعد خروج الرجل : يا أبا بكر ما عليك لو قرأ آية ثم خرج ؟ قال ابن سيرين : إنى والله لو ظننت أن قلبى يثبت على ماهو عليه ما باليت أن يقرأ ، ولكنى خفت أن يلقى فى قلبى شيئًا أجهد فى إخراجه من قلبى فلا أستطيع .
( عن حميد الأعرج قال : قدم غيلان (مبتدع) مكة يجاور بها ، فأتى غيلان مجاهدًا ( إمام فى عصره ) فقال : يا أبا الحجاج ؛ بلغنى أنك تنهى الناس عنى وتذكرنى ، وأنه بلغك عنى شئ لا أقوله ؟ إنما أقول كذا ، فجاء بشئ لا ينكر ، فلما قام قال مجاهد : لا تجالسوه فإنه قدرى . قال حميد (الراوى) : فإنى بما كنت ذات يوم فى الطواف لحقنى غيلان من خلفى يجذب ردائى ، فالتفتُ فقال: كيف يقول مجاهد خرفًا كذا وكذا فأخبرته ، فمشى معى ، فبصر بى مجاهد معه ، فأتيته فجعلت أكلمه فلا يرد على ، وأسأله فلا يجيبنى – فقال – فغدوت إليه فوجدته على تلك الحال، فقلت: يا أبا الحجاج ! أبلغك عنى شئ ؟ ما أحدثت حدثًا ، مالى! قال : ألم أرك مع غيلان وقد نهيتكم أن تكلموه أو تجالسوه ؟ قال: قلت: يا أبا الحجاج ما أنكرت قولك ، وما بدأته، وهو بدأنى. قال، والله يا حميد لولا أنك عندى مصدق ما نظرت لى فى وجه منبسط ما عشت، ولئن عدتَ لا تنظر لى فى وجه منبسط ما عشت.
( عن أيوب قال : كنت يوما عند محمد بن سيرين إذ جاء عمرو بن عبيد (مبتدع) فدخل فلما جلس وضع محمد يده فى بطنه وقام ، فقلت لعمرو: انطلق بنا – قال – فخرجنا فلما مضى عمرو رجعت فقلت : يا أبا بكر ؟ قد فطنت الى ما صنعت . قال : أقد فطنت ؟ قلت : نعم ! قال: أما إنه لم يكن ليضمنى معه سقف بيت .
( وعن بعضهم قال : كنت أمشى مع عمرو بن عبيد فرآنى ابن عون فأعرض عنى .
( وعن الأوزاعى قال : " لا تكلموا صاحب بدعة من جدل فيورث قلوبكم من فتنته " .
( وعن يحيى بن أبى كثير قال : إذا لقيت صاحب بدعة فى طريق فخذ فى طريق آخر .
( قال الإمام مالك : لا تمكن زائغ القلب من أذنك، فإنك لا تدرى ما يعلقك من ذلك .
( عن سفيان الثورى : من جالس صاحب بدعة لم يسلم من إحدى ثلاث :
* إما أن يكون فتنة لغيره ،
* وإما يقع بقلبه شئ يزل به فيدخله النار ،
* وإما أن يقول والله لا أبالى ما تكلموا به ، وإنى واثق بنفسى . فمن يأمن بغير الله طرفة عين على دينه سلبه إياه.
ونختم هذه الوصفة بخير الكلام ...
( قال تعالى : {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا } .
( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( عَنِ النَّبِيِّ ( قَالَ : " الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ".
( سُئِلَ عَلِيٌّ ( : هَلْ خَصَّكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ( بِشَيْءٍ؟ فَقَالَ : مَا خَصَّنَا رَسُولُ اللَّهِ ( بِشَيْءٍ لَمْ يَعُمَّ بِهِ النَّاسَ كَافَّةً إِلَّا مَا كَانَ فِي قِرَابِ (جراب) سَيْفِي هَذَا قَالَ فَأَخْرَجَ صَحِيفَةً فِيهَا مَكْتُوبٌ : " لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ سَرَقَ مَنَارَ (علامة وحدود) الْأَرْضِ ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَهُ، وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ آوَى مُحْدِثًا " .
ومن تدبر أحوال أهل الأهواء علم بركة هذا الكلام السابق.. فلو أن أهل العلم كلموا أهل البدع والأهواء بصورة عادية لكان ذلك ضياعًا للدين ، ومغريًا للعامة بحديثهم ، ولفتح بابًا للجدل نُهينا عنه شرعًا .
استثناء واجــب
إذن الأصل هو أن يُجتنب أهلُ الأهواء والبدع والجرب كما يُجتنب المصاب بمرض معدى ، لكن يمكن لإمام المسلمين أو قادتهم أن ينتدبوا بعض العلماء الثقات ليقاوموا هذا الداء وليس ذلك لأفراد الناس .
وتُقدر هذه الضرورة بقدرها لدى العلماء وبحساب المصالح والمفاسد .
ومَثَلُ العَالِم الذى ينتدبه المسلمون كالمبارز الذى يتقدم الصف فى أول المعركة ينتدبه الإمام ليبارز ولا يخرج من تلقاء نفسه إلا مضطرًا .
حيث إن البدعة يُطَيِرُهَا الشيطانُ فى أفاق الناس فتتردد بينهم، حتى تصل إلى العَالِم الحق فيقمعها ، فينتشر قوله يردده الناس فتموت البدعة . ولذا كان العالم الحق أشد على الشيطان من مئات العُبَّاد .
* وصدق الله إذ يقول : { بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } .
* وصدق الله : { وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } .
* وصدق النبى ( : " يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " .
*****************
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:06 pm |
|
ابن عباس
فارس حلبتها .. وابن بجدتها
فارس حلبتها وابن بجدتها
ولما كان ابن عباس جبلا من جبال العلم بدعاء النبى ( له وبشهادة كبار الصحابة له . فعلم ابن عباس ( مكانة نفسه فصال وجال مقيمًا حجة الله على من خاب وخسر، واليك هذه الرواية :-
( عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: لما اجتمعت الحرورية يخرجون على عليّ ، جعل يأتيه الرجل فيقول : يا أمير المؤمنين ! إن القوم خارجون عليك ، قال : دعهم حتى يخرجوا . فلما كان ذات يوم قلت : يا أمير المؤمنين! أبرد بالصلاة فلا تفتنى حتى آتى القوم - قال - فدخلت عليهم وهم قائلون، فإذا هم مسهمة وجوههم من السهر ، قد أثر السجود فى جباههم، كأن أيديهم ثفن الإبل عليهم قمص مرحضة (مغسولة) فقالوا: ما جاء بك يا ابن عباس ؟ وما هذه الحلة عليك ؟
قال ابن عباس : ما تعيبون من ذلك ؟ فلقد رأيت رسول الله ( وعليه أحسن ما يكون من الثياب اليمنية ثم قرأ { قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} .
فقالوا : ما جاء بك ؟
قال ابن عباس : جئتكم من عند أصحاب رسول الله ( ، وليس فيكم منهم أحد ، ومن عند ابن عم رسول الله ( ، وعليهم نزل القرآن وهو أعلم بتأويله ، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم .
فقال بعضهم : لا تخاصموا قريشًا فإن الله يقول : {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} فقال بعضهم : بلى! فلنكلمه – قال – فكلمنى منهم رجلان ، أو ثلاثة – قال – قلت ماذا نقمتم عليه ؟ قالوا: ثلاثًا . فقلت : ما هن ؟ قالوا : حكم الرجال فى أمر الله وقال الله تعالى : ( إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ ) قال : هذه واحدة ، وماذا أيضًا ؟ قالوا : فإنه قاتل فلم يسب ولم يغنم ، فلئن كانوا مؤمنين ما حل قتالهم ، ولئن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسبيهم – قال – قلت : وماذا أيضًا ؟ قالوا : ومحا نفسه من إمرة المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين – قال – قلت : أرأيتم إن أتيتكم من كتاب الله وسنة رسوله بما ينقض قولكم هذا ، أترجعون؟ قالوا : وما لنا لا نرجع ؟
* قال ابن عباس : أما قولكم " حكم الرجال فى أمر الله " فإن الله قال فى كتابه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } وقال فى المرأة وزوجها : { وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا} فصير الله ذلك إلى حكم الرجال ، فناشدتكم الله! أتعلمون حكم الرجال فى دماء المسلمين ، وفى إصلاح ذات بينهم أفضل أو فى دم أرنب ثمنه ربع درهم ؟ وفى بضع امرأة ؟ قالوا: بلى ! هذا أفضل : قال: أخرجتم من هذه ؟ قالوا : نعم!
* قال وأما قولكم : " قاتل ولم يسب ولم يغنم " أتسبون أمكم عائشة ؟ فإن قلتم ، نسبيها فنستحل منها ما نستحل من غيرها. فقد كفرتم ، وإن قلتم ليست بأمنا فقد كفرتم ، فأنتم ترددون بين ضلالتين، أخرجتم من هذه؟ قالوا : بلى !
* قال : وأما قولكم : " محا نفسه من إمرة المؤمنين " فأنا آتيكم بمن ترضون إن نبى الله يوم الحديبية حين صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو ، قال رسول الله ( : " اكتب يا على : هذا ما صالح محمد رسول الله " فقال أبو سفيان وسهيل بن عمرو : ما نعلم أنك رسول الله ، ولو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك . قال رسول الله : " اللهم إنك تعلم أنى رسولك، يا على اكتب : هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وأبو سفيان وسهيل بن عمرو " قال ابن عباس : فرجع منهم ألفان وبقى بقيتهم فخرجوا فقتلوا أجمعون .
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:08 pm |
|
مسائل ابن الأزرق
وردود ابن عباس
مسائل ابن الأزرق وردودها
* هكذا كان ابن عباس ( فارس الحلبة صال وجال حتى رأينا منه ما أعجب العامة والخاصة . ولقد كانت ردوده فى مسائل نافع بن الأزرق مثار إعجاب . وصدق مَنْ سماه : بحرا .
ومما دفعنى أن أنقلها بتمامها ما يلى :-
* كنت جالسًا يومًا أستمع لأحد القراء فقرأ قول الله تعالى: {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } فقال أحد الحاضرين أن الله أمر بنظافة الملابس .. فقال أحد الجالسين إن الله أمر بنظافة الظاهر كما قلتَ . وكذلك أمر بطهارة القلب (الباطن) لأن العرب تستخدم كلمة " ثياب " بمعنى قلب . قال امرؤ القيس فى معلقته الشهيرة :
أفاطم مهلا بعض هذا التـدلل
وان تك قد ساءتك منى خطيئة
وان كنت قد أزمعتى صرمى فأجملى
فسلى ثيابى من ثيــــابك تنسلى
وإن معنى الآية يتوافق مع أول بيان ينزله الله على رسوله ، حيث يأمر بتزكية الظاهر والباطن .
فاعترض الجالسون جميعًا على ذلك .. ولم ينقذه من بينهم إلا أننا رجعنا إلى تفسير ابن كثير فوجدوا ما يؤيد نفس المعنى. والغريب أنهم وجدوا نفس الأبيات الشعرية يستدل بها الحافظ ابن كثير .. ولله الحمد والمنة .
فعلمت مدى الهوة السحيقة بيننا وبين الذين نزل عليهم القرآن حيث عرفوا مخرجه ومدخله.
فأردت أن أوردها لتُستفاد ولتُشحذ ههمُ أصحاب العزائم لحفظها ..
فمن منا يدرى أن معنى فأجاءها : أى ألجأها ؟!
* قال ابن عباس : الشعر ديوان العرب، فإذا خفى علينا الحرف من القرآن الذى أنزله الله بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه.
* وعنه أيضًا قال : إذا سألتمونى عن غريب القرآن فالتمسوه من الشعر. فإن الشعر ديوان العرب .
* واليك مسائل نافع بن الأزرق التى أوردها الحافظ السيوطى فى كتابه الرائع " الإتقان فى علوم القرآن" ص 158 – 175 .. وقد أردنا نقلها بتمامها مع ترقيمها :
* قال الراوى : بينا عبد الله بن عباس ( جالس بفناء الكعبة قد اكتنفه الناس يسألونه عن تفسير القرآن ، فقال نافع ابن الأزرق لنجده بن عويمر : قم بنا إلى هذا الذى يجترئ على تفسير القرآن بما لا علم له به، فقاما إليه فقالا :إنا نريد أن نسألك عن أشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتأتينا بمصادقه من كلام العرب ، فإن الله تعالى إنما أنزل القرآن بلسان عربىّ مبين ، فقال ابن عباس: سلانى عما بدا لكما ،
1- فقال نافع : أخبرنى عن قول الله تعالى – عن اليمين وعن الشمال عزين – قال : العزون : حلق الرفاق . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم: أما سمعت عبيد بن الأبرص وهو يقول :
فجاءوا يهرعون إليه حتى
يكونوا حول منبره عزينا
2- قال : أخبرنى عن قوله – وابتغوا إليه الوسيلة – قال : الوسيلة: الحاجة، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت عنترة وهو يقول :
إن الرجال لهم إليك وسيلة
إن يأخذوك تكحلى وتخضبى
3- قال : أخبرنى عن قوله – شرعة ومنهاجا – قال : الشرعة : الدين، والمنهاج : الطريق ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهو يقول:
لقد نطق المأمون بالصدق والهدى
وبين للإسلام دينا ومنهجا
4- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إذا أثمر وينعه – قال : نضجه وبلاغه ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر :
إذا ما مشت وسط النساء تأودّت
كما اهتزّ غصن ناعم النبت يانع
5- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وريشا – قال: الريش المال ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر :
فرشنى بخير طال ما قد بريتنى
وخير الموالى من يريش ولا يبرى
6- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لقد خلقنا الإنسان فى كبد – قال – فى اعتدال واستقامة ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم، أما سمعت لبيد بن ربيعة وهو يقول:
يا عين هلا بكيت أربد إذ
قمنا وقام الخصوم فى كبد
7- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يكاد سنا برقه - قال : السنا الضوء ، وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم ، أما سمعت أبا سفيان بن الحارث يقول :
يدعو إلى الحق لا يبغى به بدلا
يجلو بضوء سناه داجى الظلم
حفد الولائد حولهن وأسلمت
بأكفهن أزمة الأحمال
9- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وحنانا من لدنا – قال : رحمة من عندنا ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال :نعم ، أما سمعت طرفة بن العبد يقول :
أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا
حنانيك بعض الشّر أهون من بعض
10- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – أفلم ييأس الذين آمنوا – قال: أفلم يعلم بلغة بنى مالك ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم. أما سمعت مالك بن عوف يقول :
لقد يئس الأقوام أنى أنا ابنه
وإن كنت عن أرض العشيرة نائيا
11- قال : أخبرنى عن قوله مثبورا . قال : ملعونا محبوسا من الخير . قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت عبد الله بن الأزبعرى يقول :
إذا أتانى الشيطان فى سنة النــو
م ومن مال ميله مثبورا
12- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فأجاءها المخاض – قال : ألجأها، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت حسان بن ثابت:
إذ شددنا شدة صادقة
فأجأناكم إلى سفح الجبل
13- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – نديا – قال: النادى : المجلس ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم أما سمعت الشاعر يقول :
يومان يوم مقامات وأندية
ويوم سير إلى الأعداء تأويب
14- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – أثاثا ورئيا – قال : الأثاث: المتاع ، والرئى : من الشراب ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول :
كان على الحمول غداة ولوا
من الرئى الكريم من الأثاث
15- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فيذرها قاعا صفصفا – قال : القاع : الأملس ، والصفصف: المستوى ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول:
بملمومة شهباء لو قذفوا بها
شماريخ من رضوى إذن عاد صفصفا
16- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى – قال : لا تعرق فيها من شدة حرّ الشمس ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول:
رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت
فيضحى وأما بالعشى فيخصر
17- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – له خوار – قال : له صياح، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول :
كأن بنى معاوية بن بكر
إلى الإسلام صائحة تخور
18- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ولا تنيا فى ذكرى – قال : لا تضعفا عن أمرى قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول :
إنى وجدك ما ونيت ولم أزل
أبغى الفكاك له بكل سبيل 8- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وحفدة – قال: ولد الولد. وهم الأعوان. قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال نعم. أما سمعت الشاعر يقول :
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:10 pm |
|
19- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – القانع والمعتر – قال: القانع: الذى يقنع بما أعطى ، والمعتر: الذى يعترض الأبواب ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
على مكثريهم حق معترّ بابهم
وعند المقلين السماحة والبذل
20- قال: أخبرنى عن قوله تعالى – وقصر مشيد – قال: مشيد بالجص والآجرّ ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت عدى بن زيد :
شــــاده مرمرا وجـــلـله كلــــ
ســـا فـلـلــطير فى ذراه وكــــور
21- قال : أخبرنى عن قوله تعالى– شواظ –قال: الشواظ : اللهب الذى لا دخان له ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت أمية ابن أبى الصلت :
يظل يشب كيرا بعد كير
وينفخ دائبا لهب الشواظ
22- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – قد أفلح المؤمنون – قال : فازوا وسعدوا ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت لبيد ابن ربيعة يقول :
فاعقلى إن كنت لما تعقلى
ولقد أفلح من كان عقل
23- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يؤيد بنصره من يشاء – قال : يقوى ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم ، أما سمعت حسان بن ثابت يقول :
برجال لستمو أمثالهم
أيدوا جبريل نصرا فنزل
24- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ونحاس – قال : هو الدخان الذى لا لهب فيه ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت الشاعر يقول :
يضئ كضوء سراج السليط
لم يجعل الله فيه نحاسا
25- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – أمشاج – قال: اختلاط ماء الرجل وماء المرأة إذا وقع فى الرحم، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت أبى ذؤيب يقول :
كان الريش والفوق منه
خلال النصل خالطه مشيج
26- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وفومها – قال: الحنطة، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم، أما سمعت أبا محجن الثقفى يقول:
قد كنت أحسبنى كأغنى واحد
قدم المدينة عن زراعة فوم
27- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وأنتم سامدون – قال : السمود : اللهو والباطل، أما سمعت قول هذيلة بنت بكر وهى تبكى قوم عاد :
ليت عادا قبلوا الحق
ولم يبدوا جحودا
قيل قم فانظر إليهم
ثم دع عنك السمودا
28- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لا فيها غول – قال : ليس فيها نتن ولا كراهية كخمر الدنيا، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول امرئ القيس :
رب كأس شربت لا غول فيها
وسقيت النديم منها مزاجا
29- قال: أخبرنى عن قوله تعالى – والقمرإذا اتسق– قال: اتساقه: اجتماعه، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت طرفة بن العبد:
إن لنا قلائــصا نقــانقــا
مستوسقات لم يجدن سائقا
30- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وهم فيها خالدون – قال : باقون لا يخرجون منها أبدا، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول عدىّ بن زيد :
فهل من خالد إما هلكنا
وهل بالموت يا للناس عار
31- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وجفان كالجواب – قال : كالحياض الواسعة ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول طرفة بن العبد :
كالجوابى لا تنى مترعة
بقرى الأضياف أو للمحتضر
32- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فيطمع الذى فى قلبه مرض – قال: الفجور والزنى ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الأعشى :
حافظ للفرج راض بالتقى
ليس ممن قلبه فيه مرض
33- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – من طين لازب – قال: الملتزق ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول النابغة :
فلا تحسبون الخير لا شر بعده
ولا تحسبون الشر ضربة لازب
34- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – أندادا – قال: الأشباه والأمثال ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة :
أحمد الله فلا ندّ له
بيديه الخير ما شاء فعل
35- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لشوبا من حميم – قال : الخلط بماء الحميم والغساق ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
تلك المكارم لا قعبان من لبن
شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
36- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – عجل لنا قطنا – قال : القط: الجزاء ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم ، أما سمعت قول الأعشى:
ولا الملك النعمان يوم لقيته
بنعمته يعطى القطوط ويطلق
37- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – من حمأ مسنون – قال : الحمأ السواد ، والمسنون : المصور ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم ، أما سمعت قول حمزة بن عبد المطلب:
أغر كأن البدر شقة وجهه
جلا الغيم عنه ضوؤه فتبددا
38- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – البائس الفقير – قال : البائس: لا يجد شيئًا من شدة الحال، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم، أما سمعت قول طرفة :
يغشاهم البائس المدقع والضيــــ
ف وجار مجاور جنب
39- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ماء غدقا – قال : كثيرا جاريا ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
تدنى كراديس ملتفا حدائقها
كالنبت جادت بها أنهارها غدقا
40- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – بشهاب قبس – قال : شعلة من نار يقتبسون منه، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول طرفة بن العبد :
همّ عرانى فبت أدفعه
دون سهادى كشعلة القبس
41- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – عذاب أليم – قال: الأليم : الوجيع، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
نام من كان خليا من ألم
وبقيت الليل طولا لم أنم
42- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وقفينا على آثارهم – قال: أتبعنا على آثار الأنبياء . أى بعثنا، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول عدىّ بن زيد :
يوم قفت عيرهم من عيرنا
واحتمال الحى فى الصبح فلق
43- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إذا تردّى – قال : إذا مات وتردّى فى النار، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول عدىّ بن زيد :
خطفته منية فتردّى
وهو فى الملك يأمل التعميرا
44- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فى جنات ونهر- قال: النهر : السعة ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة :
ملكت بها كفى فأنهرت فتقها
يرى قائم من دونها ما وراءها
45- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وضعها للأنام – قال : الخلق، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:
فإن تسألينا مم نحن فإننا
عصافير من هذا الأنام المسحر
46- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – أن لن يحور – قال: أن لن يرجع بلغة الحبشة ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
ولا المرء إلا كالشهاب وضوئه
يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:12 pm |
|
48- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وهو مليم – قال: المسئ المذنب ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت أمية بن أبى الصلت :
برئ من الآفات ليس لها بأهل
ولكن المسئ هو المليم
49- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إذ تحسونهم بإذنه – قال: تقتلونهم، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
ومنا الذى لاقى بسيف محمد
فحس به الأعداء عرض العساكر
50- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ما ألفينا – قال: يعنى وجدنا، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول نابغة بنى ذبيان:
فحسبوه فألفوه كما زعمت
تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
51- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – جنفا – قال: الجور والميل فى الوصية ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول عدىّ بن زيد :
وأمك يا نعمان فى أخواتها
تأتين ما يأتينه جنفا
52- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – بالبأساء والضراء – قال : البأساء: الخصب، والضراء: الجدب ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول زيد بن عمرو :
إن الإله عزيز واسع حكم
بكفه الضرّ والبأساء والنعم
53- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إلا رمزا – قال : الإشارة باليد والايماء بالرأس ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر :
ما فى السماء من الرحمن مرتمز
إلا إليه وما فى الأرض من وزر
54- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فقد فاز – قال : سعد ونجا، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول عبد الله بن رواحة :
وعسى أن أفوز ثمت ألقى
حجة أتقى بها الفتانا
55- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – سواء بيننا وبينكم – قال : عدل ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر :
تلاقينا فقاضينا سواء
ولكن جرعن حال بحال
56- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – الفلك المشحون – قال : السفينة الموقرة ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول لبيد بن الأبرص :
شحنا أرضهم بالخيل حتى
تركناهم أذل من الصراط
57- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – زنيم – قال: ولد الزنى ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر:
زنيم تداعته الرجال زيادة
كما زيد فى عرض الأديم الأكارع
58- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – طرائق قددا – قال : المنقطعة فى كل وجه ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
ولقد قلت وزيد حاسر
يوم ولت خيل زيد قددا
59- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – بربّ الفلق – قال : الصبح إذا انفلق من ظلمة الليل ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول زهير بن أبى سلمى :
الفارج الهمّ مسدولا عساكره
كما يفرج غم الظلمة الفلق
60- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – خلاق – قال : نصيب ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم ، أما سمعت قول أمية بن أبى الصلت:
يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم
إلا سرابيل من قطر وأغلال
61- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – كل له قانتون - قال : مقرون ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عدى بن زيد :
قانتا لله يرجو عفوه
يوم لا يكفر عبد ما ادخر
62- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – جدّ ربنا – قال : عظمة ربنا، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول أمية بن أبى الصلت :
لك الحمد والنعماء والملك ربنا
فلا شئ أعلى منك جدا وأمجد
63- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – حميم آن – قال : الآنى الذى انتهى طبخه وحرّه ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول نابغة بنى ذبيان :
ويخضب لحية غدرت وخانت
بأحمر من نجيع الخوف آن
64- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – سلقوكم بألسنة حداد – قال: الطعن باللسان. قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الأعشى:
فيهم الخصب والسماحة والنجدة
فيهم والخاطب المسلاق
65- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وأكدى – قال : كدره بمنه، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
أعطى قليلا ثم أكدى بمنه
ومن ينشر المعروف فى الناس يحمد
66- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لا وزر– قال: الوزر: الملجأ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عمرو بن كلثوم:
لعمرك ما إن له صخرة
لعمرك ما إن له من وزر
67- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – قضى نحبه – قال : أجله الذى قدّر من أجله، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم ، أما سمعت قول لبيد بن ربيعة:
ألا تسألان المرء ماذا يحاول
أنحبّ فيقضى أم ضلال وباطل
68- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ذو مرّة – قال : ذو شدة فى أمر الله ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول نابغة بنى ذبيان : { وهنا قوى ذى مرة حازم }
69- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – المعصرات – قال : السحاب يعصر بعضها بعضا فيخرج الماء من بين السحابتين ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول نابغة:
تحربها الأرواح من بين شمأل
وبين صباها المعصرات الدوامس
70- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – سنشدّ عضدك – قال : العضد : المعين الناصر ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول النابغة الذبيانى :
فى ذمة من أبى قابوس منقذه
للخائفين ومن ليست له عضد
71- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فى الغابرين – قال : فى الباقين ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول عبيد بن الأبرص:
ذهبوا وخلفنى المخلف فيهم
فكأننى فى الغابرين غريب
72- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فلا تأس – قال : لا تحزن، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول امرئ القيس :
وقوفا بها صحبى علىً مطيهم
يقولون لا تهلك أسى وتحمل
73- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يصدفون – قال : يعرضون عن الحق، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول أبى سفيان:
عجبت لحلم الله عنا وقد بدا
له صدفنا عن كل حق منزل
74- قال : أخبرنى عن قوله تعالى –أن تبسل – قال : تحبس ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول زهير :
وفارقتك برهن لا فكاك له
يوم الوداع فقلبى مبسل غلقا
75- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فلما أفلت – قال : زالت الشمس عن كبد السماء ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول كعب بن مالك :
فتغير القمر المنير لفقده
والشمس قد كسفت وكادت تأفل
76- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – كالصريم – قال : الذاهب ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
غدوت عليه غدوة فوجدته
قعودا لديه بالصريم عواذل
77- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – تفتؤ – قال: لا تزال ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر:
لعمرك ماتفتأ تذكر خالدا
وقد غاله ما غال من قبل تبع
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الجمعة فبراير 05, 2010 11:14 pm |
|
78- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – خشية إملاق – قال : مخافة الفقر ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر :
وإنى على الإملاق يا قوم ماجد
أعدّ لأضيافى الشواء المضهبا
79- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – حدائق – قال : البساتين ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم، أما سمعت قول الشاعر:
بلاد ساقها الله أما سهولها
فقضب ودر مغدق وحدائق
80- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – مقيتا – قال: قادرا ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال: نعم ، أما سمعت قول أحيحة الأنصارى:
وذى ضغن كففت النفس عنه
وكنت على مساءته مقيتا
81- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ولا يئوده – قال : لا يثقله، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
يعطى المئين ولا يئوده حملها
محض الضرائب ماجد الأخلاق
82- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – سريا – قال: النهر الصغير، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
سهل الخليقة ماجد ذو نائل
مثل السرىّ تمده الأنهار
83- قال : أخبرنى عن قوله تعالى - كأسا دهاقا – قال : ملأى ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
أتانا عامر يرجو قرانا
فأترعنا له كأسا دهاقا
84- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لكنود – قال: كفور للنعم ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
شكرت له يوم العكاظ نواله
ولم أك للمعروف ثم كنود
85- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فسينغضون إليك رؤوسهم – قال: يحركون رؤوسهم استهزاء بالناس ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
أتنغض لى يوم الفخار وقد ترى
خيولا عليها كالأسود ضواريا
86- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يهرعون – قال : يقبلون إليه بالغضب ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
أتونا يهرعون وهم أسارى
نسوقهم على رغم الأنوف
87- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – بئس الرفد المرفود – قال : بئس اللعنة بعد اللعنة ، قال: وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
لا تقذفنى بركن لا كفاء له
وإن تأسفك الأعداء بالرفد
88- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – غير تتبيب – قال : تخسير، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت بشر بن أبى حازم:
هم جدعوا الأنوف فأوعبوها
وهم تركوا بنى سعد تبابا
89- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فأسر بأهلك بقطع من الليل – ما القطع ؟ قال : آخر الليل سحرا ، قال مالك بن كنانة :
ونائحة تقوم بقطع ليل
على رجل أصابته شعوب (أى داهية)
90- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – هيت لك – قال : تهيأت لك، أما سمعت قول أحيحة الجلاح الأنصارى :
به أحمى المضاف إذا دعانى
إذا ما قيل للأبطال هيتا
91- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يوم عصيب – قال : شديد، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
هم ضربوا قوانس خيل حجر
بجنب الرده فى يوم عصيب
92- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – مؤصدة – قال : مطبقة ، قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول الشاعر:
تحن إلى أجبال مكة ناقتى
ومن دوننا أبواب صنعاء مؤصدة
93- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – لا يسأمون – قال : يفترون ولا يملون ، قال : وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول الشاعر:
من الخوف لا ذو سآمة من عبادة
ولا هو من طول التعبد يجهد
94- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – طيرا أبابيل – قال : ذاهبة وجائية تنقل الحجارة بمناقيرها وأرجلها فتبلبل عليهم فوق رؤوسهم. أما سمعت قول الشاعر:
وبالفوارس من ورقاء قد علموا
أحلاس خيل على جرد أبابيل
95- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – ثقفتموهم – قال وجدتموهم، أما سمعت قول حسان:
فإمَّا تثقفنَّ بنى لؤى
جذيمة إن قتلهم دواء
96- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فأثرن به نقعا – قال النقع : ما يسطع من حوافر الخيل، أما سمعت قول حسان :
عدمنا خيلنا إن لم تروها
تثير النقع موعدها كداء
97- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فى سواء الجحيم – قال : فى وسط الجحيم ، أما سمعت قول الشاعر :
رماها بسهم فاستوى فى سوائها
وكان قبولا للهوى ذى الطوارق
98- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فى سدر مخضود – قال : الذى ليس له شوك ، أما سمعت قول أمية بن أبى الصلت:
إن الحدائق فى الجنان ظليلة
فيها الكواعب سدرها مخضود
99- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – طلعها هضيم – قال : منضم بعضه إلى بعض ، أما سمعت قول امرئ القيس :
دار لبيضاء العوارض طفلة
مهضومة الكشحين ريا المعصم
100- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – قولا سديدا – قال : قولا عدلا حقا ، أما سمعت قول حمزة :
أمين على ما استودع الله قلبه
فإن قال قولا كان فيه مسددا
101- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إلاّ ولا ذمة – قال : الإّل: القرابة ، والذمة : العهد ، أما سمعت قول الشاعر :
جزى الله إلاّ كان بينى وبينهــم
جزاء ظلوم لا يؤخر عاجلا
102- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – خامدين – قال : ميتين ، أما سمعت قول لبيد :
حلوا ثيابهم على عوراتهم
فهم بأفنية البيوت خمود
103- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – زبر الحديد – قال : قطع الحديد، أما سمعت قول كعب ابن مالك:
تلظى عليهم حين أن شدّ حميها
بزبر الحديد والحجارة ساجر
104- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – فسحقا – قال : بعدا ، أما سمعت قول حسان :
ألا من مبلغ عنى أبيا
فقد ألقيت فى سحق السعير
105- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إلا غى غرور – قال : فى باطل ، أما سمعت قول حسان:
تمنتك الأمانى من بعيد
وقول الكفر يرجع فى غرور
106- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – وحصورا – قال : الذى لا يأتى النساء ، أما سمعت قول الشاعر :
وحصور عن الخنا يأمر النا
س بفعل الخيرات والتشمير
107- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – عبوسا قمطريرا – قال : الذى ينقبض وجهه من شدة الوجع، أما سمعت قول الشاعر :
ولا يوم الحساب وكان يوما
عبوسا فى الشدائد قمطريرا
108- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – يوم يكشف عن ساق – قال: عن شدة الآخرة ، أما سمعت قول الشاعر:
{ قد قامت الحرب بنا على ساق }
109- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – إيابهم – قال : الإياب : المرجع، أما سمعت قول عبيد بن الأبرص :
وكل ذى غيبة يؤب
وغائب الموت لا يؤب
110- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – حوبا – قال : إثما بلغة الحبشة وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم، أما سمعت الأعشى:
فإنى وما كلفتمونى من أمركم
ليعلم من أمسى أعق وأحوبا
111- قال : أخبرنى عن قوله تعالى – العنت – قال : الإثم ، أما سمعت قول الشاعر :
رأيتك تبتغى عنتى وتسعى
مع الساعى على بغير دخل
الموضوع الأصلي : (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) المصدر : منتدى ميت عزون www.meetazoon.com | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: تنبيهات الجمعة فبراير 05, 2010 11:19 pm |
| | |
|
| | |
فتاه من زمن قديم
 المميز
عدد المساهمات : 1389
نقاط : 86860
السٌّمعَة : 18
تاريخ التسجيل : 25/04/2009
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الأحد فبراير 07, 2010 8:40 am |
| | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: الإثنين فبراير 08, 2010 12:43 pm |
| | |
|
| | |
ابن كوم بني مراس
 موقوف
عدد المساهمات : 120
نقاط : 83616
السٌّمعَة : 1
تاريخ التسجيل : 29/08/2009
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الإثنين فبراير 08, 2010 7:12 pm |
| | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الإثنين فبراير 08, 2010 9:25 pm |
| | |
|
| | |
السنتور
يسعي الي الاحتراف
عدد المساهمات : 36
نقاط : 81066
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 07/02/2010
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الإثنين فبراير 08, 2010 10:58 pm |
| | |
|
| | |
فارس بلا جواد
القلم المميز
عدد المساهمات : 1336
نقاط : 84028
السٌّمعَة : 10
تاريخ التسجيل : 29/11/2009
الموقع : www.egypda.info/vb
| | موضوع: رد: (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) الثلاثاء فبراير 09, 2010 4:48 pm |
| | |
|
| | |
| | (( ابــــن عــــبــاس ومســــائــــل ابــــن الأزرقــ )) | |
|
ــــم
الكلمات الدلالية 
رابط الموضوع 
HTML كود الموضوع